白沙坑文德宮

清康熙年代中期。

原祀奉於長沙李姓宗祠，乾隆年間創立於文德村福德街頭，名為保安宮，青咸豐丙戌之丘，改建於白沙村溪北街頭，白沙西岸東北方，是年冬季入火，民國三十五年廟宇被洪水沖毀，廟地與建物進殘留神座前幾坪地。民國三十八年重建於溪流南邊，白沙坑橋之東方，民過四十年之春重新入火安座，民國四十八年八七水災，基地被洪水沖潰流失大半，自民國五十年興工，歷數年是竣工，經三次變遷於民國五十八年又重新入火安座，自保安宮奠基於乾隆年間，白沙坑文德宮迄今已近三百年之歷史。

福德正神乃全國普遍崇祀之神明，惟花壇郷白沙坑福德老爺有獨特之尊嚴，仰瞻神像穿著官袍，頭戴烏紗官帽威儀凜凜，崇稱「當境老爺」，乃本省最著名之地方官神。溯其原因清朝之科舉制度，高官考試定在北京舉行，而考場也只有北京乙處，而且三年乙次為大比會考之年，全國經府考及格舉人需耗費巨資，齊集北京會考，以掄元、點翰、提任，方得出仕。

台灣屬福建省彈丸小島，交通不便、文化未盛，未聞有參加京考及格者，自無人獲任京，於道光六年，花壇鄉白沙坑(文德村)曾維植氏，乃天生之賢能，幼时勤敏篤學，十三入洋，十六舉，遂負笈渡海跋涉上京，參加京城之丙戌科大會試，因文章經綸超群拔萃，榮獲雁塔题名，又殿試典策俱嘉，名列翰林高冊。

未幾參加御前之面試欽點，亦即翰林之任官式時，皇上見新科翰林之背後，立有白髮蒼顏老翁忽而不見，訝而垂問日:「曾卿後面所立老翁何人」，曾翰林奏日:「臣並無帶人上殿，只有結帶轄境之福德正神香火，籍護考途平安」，皇上准，若有所悟，翻謂乃卿故鄉之福德正神無疑，似此忠貞顯赫與翰林同格，並頒給御製烏紗帽乙頂，由曾翰林代領，是其由來。

按曾翰林乃台灣首位出仕之高官，亦謂開台翰林，而受救封同格之福德老爺，亦同載于千秋史冊，萬古流芳，聯日：「文神顯赫同著開台翰苑格，德像尊嚴遍揚當境老爺風。」

曾翰林任官後，授内閣大學士，翰林院編修羈留京邸，歲月匆桑而鄉思時縈夢寐，於道光八年(西元一八二八年)在一金衙不禁之元宵佳節，曾翰林跟隨聖上駕遊天街，玩賞花燈見景傷情，不覺兩淚縱橫，皇上訝而垂詢日「曾卿何故流淚」，曾翰林奏曰：臣自幼賴伯父母養育成器，今臣荷沐皇恩優厚，在京享受榮華，而在故郷之伯父母，年紀老邁無福觀賞如此大迎花燈盛景，見景生情：因無暇奉養伯父母之晚年，以盡烏哺之報，皇上十分器重曾翰林，為嘉慰曾翰林之孝行，敕封曾翰林伯父為文林郎，伯母為七品孺人，食祿百石，並執事鑾駕華蓋全套，可以排鑾入城，又旨賜白沙坑以翰林官神為中心，每年元宵（西元一八二九年起），依照京城一樣大迎花燈以娛曾翰林之伯父母，天恩隆重永續美典，是白沙坑迎花燈之由來，亦乃紀念曾翰林之孝道也，聯日:「白髮青雲欽點翰林庶吉士，沙坑孝道恩綸元夜放花燈。」

曾翰林任官後，授内閣大學士，翰林院編修羈留京邸，歲月匆桑，而鄉思時縈夢寐，於道光八年（西元一八二八年）在一金衙不禁之元宵佳節，曾翰林跟隨聖上駕遊天街，玩赏花燈見景傷情，不覺兩淚綜橫，皇上訝而垂詢日「曾卿何故流淚」，曾翰林奏日：臣自幼賴伯父母養育成器，今臣荷沐皇恩優厚，在京享受榮華，而在故鄉之伯父母，年紀老邁無福觀賞如此大迎花燈盛景，乞請辭官還鄉奉養伯父母之晚年，以盡烏哺之報，皇上十分器重曾翰林，加以慰留為嘉慰曾翰林之孝行，敕封曾翰林伯父為文林朗，伯母為七品孺人，食祿百石，並執事鑾駕華蓋全套，可以排鑾入城，又旨賜白沙坑以翰林官神為中心，每年元宵（西一八二九年起）京城一樣大迎花燈以娛曾翰林之伯父母，天恩隆重永續美典，是白沙坑迎花燈之由來亦乃纪念曾翰林之孝道也，聯日：「白髮青雲鈦點翰林庶吉士，沙坑孝道恩綸元夜放花燈。」

本宫福德老爺之神像，來自福建蚶江名斧，以正香柴彫成之木像，於康熙二十七年（西元一六八八年）由境民李朝魁翁等，應募渡台同時載奉本宫神像同舟而渡，至台灣海峡，風浪大作，舟搖搖欲墜，忽見白髮蒼顏之老，護帆支撐，丹楫轉危為安，全舟之人無不感泣，向舟中之神像跪謝。福德正神因神恩廣被，成為白沙坑地區居民供奉為地方信仰中心的神明，清乾隆年間胡縣長聞悉白沙坑福德正神，神威顯赫救人無數，曾因縣長夫人久病不癒，而病因不明，祈求福德正神祐助，果真很快靈驗病癒，長愈加崇拜，特發動境民建廟奉祀。並贈獻匾額曰保安宫，以答謝其保護平安，並恒久保境安意，迄今已歷參佰餘載，廟宇業經三次改築,，俱爲主神所止廟宇越擴越大，香火益久並盛，而宮名于清道光年代，由本境出仕之曾翰林，改贈謂文德宮，以保境安民，並發揚文風德教以至今日。